Lectures hebdomadaires

Epître aux Hébreux

FB Hole

Chapitre 12 verset 12 à 24

13.4 - Ch. 12:12

La tendance des Hébreux était manifestement de perdre courage sous l’effet des troubles, et c’est pourquoi, à la lumière de ces faits sur la discipline de Dieu, on trouve au verset 12 l’exhortation à renouveler les énergies dans la course. Observez les coureurs au départ d’une course de marathon. Leurs bras sont pliés fermement à leurs côtés, leur pas est élastique, et leurs genoux forts. Regardez les ensuite à l’approche de l’arrivée, une ou deux heures plus tard. La plupart ont couru jusqu’à l’épuisement. Ils ont les bras ballants, les genoux tremblants, et ils trébuchent, l’air maussade.

« C’est pourquoi redressez… ». Nous devons renouveler nos forces justement parce que nous savons ce que la discipline de Dieu a pour but d’opérer dans les âmes. Nous avons pu imaginer que parler de la discipline de Dieu à un pauvre chrétien faible et trébuchant était tout à fait propre à l’effondrer ; or si elle est bien comprise, c’est justement ce qui le relèvera. Quoi de plus encourageant que de découvrir que tout ce que Dieu fait a pour but de promouvoir la sainteté et la justice, et de nous préserver du péché et des fardeaux qui entraveraient nos progrès dans la course ?

13.5 - Ch. 12:13-17

De plus nous devons considérer le bien des autres, et non pas simplement le nôtre. Les versets 13 à 17 tournent nos pensées dans ce sens, et il est parlé de deux classes, le boiteux et le profane. Par « boiteux », nous entendons des croyants faibles en foi, et par « profanes », ceux qui ont fait profession d’êtres chrétiens, et se sont mêlés à eux, mais qui en même temps ont préféré le monde. Les versets 16 et 17 considèrent justement cette catégorie à laquelle il a déjà été fait allusion aux ch. 6 et 10 ; ils ne peuvent pas être renouvelés à la repentance, et ils n’ont pas d’autre perspective que le jugement. Ésaü en est le grand exemple dans l’Ancien Testament, et Judas dans le Nouveau Testament.

Nous avons à veiller à ce que ces profanes ne nuisent pas aussi à d’autres, en devenant des racines d’amertume. Si nous lisons Jean 12:1-8, nous voyons combien Judas aurait facilement pu devenir une racine d’amertume si le Seigneur n’était pas intervenu de suite. Ceux dont il est dit qu’ils sont boiteux, ont besoin d’un traitement très différent. Nous devons tendre à la guérison de tels croyants et veiller soigneusement à ce que des sentiers droits soient placés devant eux. Nous avons tous besoin de ces sentiers droits, et nous devons les faire droits. Hélas ! Certains semblent prendre plaisir à rendre tout aussi difficile et compliqué que possible, tandis que le sentier de justice et de sainteté est toujours très droit et simple. Et nous avons à faire tout cela parce que nous sommes venus à un ordre de choses non pas en rapport avec la loi, mais avec la grâce.

13.6 - Ch. 12:18-24

Les deux systèmes nous sont résumés dans les versets 18 à 24, Sinaï d’un côté et Sion de l’autre. Les ancêtres de ces Hébreux étaient venus au Sinaï ; et les Hébreux eux-mêmes avant leur conversion y étaient venus dans ce sens qu’ils étaient venus à Dieu connu selon Sa manifestation au Sinaï (quand ils s’étaient approchés de Lui, aussi près qu’ils le pouvaient à l’époque).

Mais maintenant tout était changé, et en s’approchant de Dieu dans la merveilleuse intimité permise par l’évangile, ils venaient sur un autre terrain, en rapport avec un ordre de choses entièrement nouveau. La montagne de Sion était devenue un symbole de la grâce, de même que Sinaï était devenu un symbole de la loi, de sorte qu’en croyant à l’évangile, et en nous tenant dans la grâce de Dieu, nous pouvons dire que nous sommes venus à Sion.

Il n’est pas facile de voir le rapport entre toutes les choses mentionnées dans les versets 22 à 24 ; nous pouvons être aidés en notant le petit mot « et » qui sépare les divers éléments les uns des autres. Il est parlé par exemple de l’innombrable compagnie des anges comme étant « l’assemblée universelle », celle-ci n’étant pas l’église ou l’assemblée, qui est mentionnée immédiatement après.

Nous sommes considérés ici comme étant sous la nouvelle alliance, et donc comme étant venus à tout ce qui est clairement révélé en rapport avec elle. Huit choses sont mentionnées, et chacune a pour but de nous ouvrir les yeux sur leur supériorité par rapport à ce que les Hébreux connaissaient en rapport avec la loi.

Les Juifs pouvaient se vanter de la Jérusalem terrestre qui était prévue pour être le centre du gouvernement divin sur la terre : mais nous, nous sommes venus à la cité céleste d’où le gouvernement de Dieu s’étendra sur tous les cieux et toute la terre. Les Juifs savaient que des anges avaient servi à l’occasion du don de la loi ; mais nous, nous sommes venus à l’assemblée universelle des myriades d’anges, qui sont tous serviteurs de Dieu et de Ses saints. Israël était l’assemblée de Dieu dans le désert et dans le pays de Canaan ; mais nous, nous appartenons à l’assemblée des premier-nés dont les noms sont écrits dans les cieux. Notre citoyenneté est une citoyenneté céleste !

Moïse avait aussi dit à Israël que « l’Éternel jugera son peuple » (Deut. 32:36) ; mais nous, nous sommes venus à Dieu, juge de tous, quelque chose de bien plus grand. L’ancien ordre de choses s’occupait d’hommes justes vivant sur la terre ; nous, nous sommes venus aux mêmes, mais rendus parfaits en gloire [« les esprits des justes consommés »]. Finalement, nous ne sommes pas venus à Moïse médiateur de l’alliance de la loi, et au sang de taureaux et de boucs ; mais nous sommes venus à Jésus, médiateur d’une nouvelle alliance, et à Son précieux sang d’une valeur infinie.

Nous sommes venus à tout cela par la foi, et nous attendons l’heure de la manifestation qui s’approche sûrement. Israël était venu au Sinaï qui était visible, et ils en furent terriblement effrayés. Nous, nous sommes venus par la foi à Sion, et à tout ce qui s’y rattache, et cette venue n’en est pas moins réelle ; mais en y venant, nous sommes grandement réconfortés et affermis.

 A suivre