Nous sommes enclins à penser que l’épître de Jacques est la moins lue de toutes les épîtres. C’est dommage car elle traite de questions très pratiques. On n’y trouve guère quoi que ce soit qu’on puisse qualifier d’exposé de doctrine chrétienne, mais on y trouve beaucoup de choses qui inculquent la pratique chrétienne. Nous pourrions presque l’appeler l’épître des œuvres, du comportement chrétien quotidien. La difficulté qu’elle présente réside dans le point de vue sous lequel elle est écrite, et qui diffère de toute autre épître. Mais ce n’est pas une raison pour la négliger.
Le Jacques qui l’a écrite n’est pas le frère de Jean. Ce dernier a été très tôt tué par Hérode, selon Actes 12:2. L’auteur de l’épître est le Jacques dont il est parlé en Actes 15:13 et 21:18. Paul l’appelle «Jacques le frère du Seigneur» en Gal. 1:19, et il le reconnaît comme étant une «colonne» de l’assemblée de Jérusalem en Gal. 2:9. On ne voit pas qu’il soit allé en Judée ni en Samarie ni aux bouts de la terre, mais il paraît être resté à Jérusalem et y avoir accédé à une position de grande autorité.
F. B. Hole
Introduction
Nous sommes enclins à penser que l’épître de Jacques est la moins lue de toutes les épîtres. C’est dommage car elle traite de questions très pratiques. On n’y trouve guère quoi que ce soit qu’on puisse qualifier d’exposé de doctrine chrétienne, mais on y trouve beaucoup de choses qui inculquent la pratique chrétienne. Nous pourrions presque l’appeler l’épître des œuvres, du comportement chrétien quotidien. La difficulté qu’elle présente réside dans le point de vue sous lequel elle est écrite, et qui diffère de toute autre épître. Mais ce n’est pas une raison pour la négliger.
Le Jacques qui l’a écrite n’est pas le frère de Jean. Ce dernier a été très tôt tué par Hérode, selon Actes 12:2. L’auteur de l’épître est le Jacques dont il est parlé en Actes 15:13 et 21:18. Paul l’appelle «Jacques le frère du Seigneur» en Gal. 1:19, et il le reconnaît comme étant une «colonne» de l’assemblée de Jérusalem en Gal. 2:9. On ne voit pas qu’il soit allé en Judée ni en Samarie ni aux bouts de la terre, mais il paraît être resté à Jérusalem et y avoir accédé à une position de grande autorité.