Reconnaissance de Joseph par ses frères et réunion avec Benjamin
Une autre scène se présente : [42:3] ses frères, poussés par la famine, [45:4] sont amenés, par le chemin de la repentance et de l’humiliation, à reconnaître enfin dans la gloire celui qu’ils avaient autrefois rejeté quand il était en rapport avec eux. [45:14] Benjamin, type de la puissance du Seigneur sur la terre parmi les Juifs, est réuni à celui qui, au temps où il leur est inconnu, a le pouvoir du trône parmi les Gentils. Christ embrasse ces deux caractères, [45:15] mais cela amène l’union de tous les frères de Joseph avec lui.
Bénédiction de Jacob et sa famille en Égypte, grâce à Joseph
[45:10] Enfin, Jacob et les siens sont placés, comme un peuple à part, [45:18] dans le pays le plus favorisé de tous ceux qui étaient sous l’autorité du grand roi [(47:11)].
Rien de plus touchant que la conduite de Joseph à l’égard de ses frères. Mais je dois laisser ces réflexions au coeur de mes lecteurs, les plaçant, autant que mes voeux le peuvent, sous l’influence précieuse de l’Esprit de Dieu.
La révélation de Joseph se lie à la repentance des fils d’Israël
Le rapide coup d’oeil que je viens de donner, quant au type, est une application plus claire que ne pourraient le faire beaucoup de détails, et c’est ce qui est du plus profond intérêt. [42:21] Remarquez seulement qu’ici la repentance des enfants de Jacob se lie immédiatement à leur conduite dans le rejet de Joseph, et c’est ce qui est placé sur la conscience de ses frères. Il en sera de même à la fin avec Israël. Il ne s’agit pas ici de leur péché quant à la loi (c’est ce que nous trouverons bien après leur arrivée à Sinaï), mais, en type, de leur péché par rapport au Messie. Leurs consciences sont tout à fait convaincues, et ils reviennent sur toutes les circonstances du rejet de leur frère ; ce n’est que graduellement que Joseph se fait reconnaître, et après divers exercices de coeur que ses actes produisent chez ses frères. [44:16, 18] À la fin, Juda est surtout mis en scène relativement à Benjamin ; [44:30-31] c’est lorsque Juda prend à coeur l’affliction d’Israël au sujet de Benjamin et de la perte présumée de Joseph, [44:33-34] et se soumet lui-même à la peine, [45:4] que Joseph, dans sa gloire, leur est révélé comme leur frère : touchante scène ! La grâce parfaite de Joseph, à la fin, est une admirable représentation de la révélation que Christ fera de lui-même (45:4, 8 et suiv.).
Chapitres 42 à 45
Reconnaissance de Joseph par ses frères et réunion avec Benjamin
Une autre scène se présente : [42:3] ses frères, poussés par la famine, [45:4] sont amenés, par le chemin de la repentance et de l’humiliation, à reconnaître enfin dans la gloire celui qu’ils avaient autrefois rejeté quand il était en rapport avec eux. [45:14] Benjamin, type de la puissance du Seigneur sur la terre parmi les Juifs, est réuni à celui qui, au temps où il leur est inconnu, a le pouvoir du trône parmi les Gentils. Christ embrasse ces deux caractères, [45:15] mais cela amène l’union de tous les frères de Joseph avec lui.
Bénédiction de Jacob et sa famille en Égypte, grâce à Joseph
[45:10] Enfin, Jacob et les siens sont placés, comme un peuple à part, [45:18] dans le pays le plus favorisé de tous ceux qui étaient sous l’autorité du grand roi [(47:11)].
Rien de plus touchant que la conduite de Joseph à l’égard de ses frères. Mais je dois laisser ces réflexions au coeur de mes lecteurs, les plaçant, autant que mes voeux le peuvent, sous l’influence précieuse de l’Esprit de Dieu.
La révélation de Joseph se lie à la repentance des fils d’Israël
Le rapide coup d’oeil que je viens de donner, quant au type, est une application plus claire que ne pourraient le faire beaucoup de détails, et c’est ce qui est du plus profond intérêt. [42:21] Remarquez seulement qu’ici la repentance des enfants de Jacob se lie immédiatement à leur conduite dans le rejet de Joseph, et c’est ce qui est placé sur la conscience de ses frères. Il en sera de même à la fin avec Israël. Il ne s’agit pas ici de leur péché quant à la loi (c’est ce que nous trouverons bien après leur arrivée à Sinaï), mais, en type, de leur péché par rapport au Messie. Leurs consciences sont tout à fait convaincues, et ils reviennent sur toutes les circonstances du rejet de leur frère ; ce n’est que graduellement que Joseph se fait reconnaître, et après divers exercices de coeur que ses actes produisent chez ses frères. [44:16, 18] À la fin, Juda est surtout mis en scène relativement à Benjamin ; [44:30-31] c’est lorsque Juda prend à coeur l’affliction d’Israël au sujet de Benjamin et de la perte présumée de Joseph, [44:33-34] et se soumet lui-même à la peine, [45:4] que Joseph, dans sa gloire, leur est révélé comme leur frère : touchante scène ! La grâce parfaite de Joseph, à la fin, est une admirable représentation de la révélation que Christ fera de lui-même (45:4, 8 et suiv.).