Ch. 5 — Réponse d’Israël aux soins de l’Éternel, et jugements qui en résultent
Après cela, l’Esprit de Dieu entre en compte avec le peuple, en se plaçant sur deux terrains différents, savoir : ce que Dieu avait fait pour son peuple, et la venue de l’Éternel dans la personne du Christ en gloire. Le peuple avait-il répondu aux soins que l’Éternel lui avait prodigués ? Était-il en état de recevoir l’Éternel au milieu de lui ? Le chapitre 5 traite la première question, qui touche à la responsabilité du peuple, au point de vue des soins et du gouvernement de Dieu. [5:4] Qu’aurait pu faire Dieu pour sa vigne, qu’il n’ait pas fait ? Cependant elle ne Lui rapporte que du verjus. [5:5] Il annonce ce qui doit en résulter pour elle, selon son juste gouvernement. Sa haie, la protection dont il l’avait entourée, sera ôtée, et elle sera laissée en proie aux ravages des nations. [5:8, 11, 18-23] Dieu, en plaidant contre son peuple, lui montre ses péchés en détail. Ensuite il étend la main sur lui, et de terribles châtiments surviennent. [5:25] Cependant sa colère n’est pas détournée : « sa main est encore étendue ». [5:26] Il fera venir des étrangers pleins de force, que rien n’arrêtera, [5:29] et qui emmèneront le peuple captif. [5:30] Le deuil sera sur la terre, et la lumière sera obscurcie dans les cieux. Il s’agit premièrement ici de Nebucadnetsar et même de Salmanéser, mais bien plus encore des nations qui viendront contre Jérusalem aux derniers jours, et qui la prendront après avoir envahi et parcouru tout le pays. Nous aurons plus tard les détails de ces événements.
Ch. 6 — Manifestation de la gloire de Christ, et effets sur le peuple souillé
Mais il était dans les desseins de Dieu que sa présence s’établît en gloire au milieu de son peuple ; c’est ce qui s’accomplira en Christ, à la fin des temps. C’est pourquoi le témoignage du progrès des jugements est interrompu après le premier exposé général, et, au chapitre 6, [6:1] le prophète voit cette gloire. Néanmoins, le premier effet de celle-ci est judiciaire, et opère de manière à aveugler et à condamner le peuple. Le jugement précédent (chapitre 5:24) avait eu affaire à la transgression de la loi et au mépris de la parole du Saint d’Israël. Mais l’inimitié contre Christ et sa réjection sont accompagnés de l’aveuglement judiciaire du peuple, et de la séparation d’un résidu. Que ce soit la gloire de Christ qui est manifestée au prophète, c’est ce que Jean nous enseigne au chapitre 12 de son évangile [(v. 41)]. [6:5] Le prophète sent de suite que la manifestation de cette gloire est incompatible avec l’état du peuple. Des lèvres souillées ne sauraient la célébrer. [6:6] Mais un charbon ardent pris de l’autel [6:7] purifie les siennes, [6:8] et il se consacre au message de l’Éternel et à ce qui concerne la gloire de Christ. [6:10] Le cœur du peuple est engraissé, [6:11] et il le sera jusqu’à ce qu’il soit frappé d’une entière désolation. [6:13] Cependant il y aura un résidu, une sainte semence qui sera comme la sève d’un arbre qui a perdu ses feuilles1.
1 Une traduction plus exacte jette beaucoup de jour sur cette prophétie. « Mais il y aura encore là un dixième ; et il reviendra, et il sera brouté comme le térébinthe et le chêne, dont le tronc reste quand ils sont abattus ; la semence sainte en sera le tronc » — (chapitre 1:9) ; c’est-à-dire, le résidu même sera assujetti au jugement et à la consomption, lors de son retour ; mais il y aura une sainte semence, d’où la vie poussera comme d’un arbre coupé.
Deux côtés du jugement du peuple
Gouvernement de Dieu sur Israël coupable, et gloire de Dieu élisant un résidu
Le prophète nous présente donc ici le jugement du peuple sous deux rapports : premièrement, celui du gouvernement de Dieu : à ce point de vue le peuple, étant entièrement coupable, [5:30] est livré aux gentils ; secondement, celui de la gloire de la présence de l’Éternel selon ses conseils de grâce : [6:5] le peuple était incapable de la supporter ; mais puisqu’il s’agissait du propos arrêté de Dieu, [6:13] il y aurait un résidu selon l’élection, en qui la gloire serait rétablie. Il ne faut pas perdre de vue cette distinction, lorsqu’il est question du gouvernement de Dieu et de ses voies extérieures.
Jugement d’Israël sous la première alliance, et action de Dieu pour le résidu de Son peuple
Au chapitre 5, où il s’agit du premier caractère des jugements, il n’y a pas de résidu, c’est simplement le jugement public et complet de la nation, où tout, à cet égard, dépendait de la responsabilité du peuple. Dans les évangiles, Dieu cherche du fruit [(Luc 13:6)]. Christ pouvait déchausser le figuier et y mettre du fumier [(Luc 13:8)], mais tout en le faisant il cherchait du fruit. C’est pourquoi le figuier est maudit et ne portera jamais de fruit [(Matt. 21:19)], — type d’Israël (de l’homme) sous la première alliance. Au chapitre 6, Dieu agit à l’intérieur, dans ses propres relations avec le peuple, et nous trouvons un résidu et le rétablissement assuré du peuple ; car les dons et l’appel de Dieu sont sans repentir [(Rom. 11:29)]. Ici aussi il s’agit de Christ. Dieu ne rejettera point son peuple pour toujours [(Lam. 3:31)], [6:11] et la foi prophétique dit : « Jusques à quand ? » — comme ailleurs il est dit : « Il n’y a personne avec nous qui sache jusques à quand » [(Ps. 74:9)]. Car, « quand le Fils de l’homme viendra, trouvera-t-il de la foi sur la terre ? » [(Luc 18:8)]. Mais ceci demande plus de développements.
Chapitres 5 et 6
Chapitres 5-6 — Jugement du peuple d’Israël
Ch. 5 — Réponse d’Israël aux soins de l’Éternel, et jugements qui en résultent
Après cela, l’Esprit de Dieu entre en compte avec le peuple, en se plaçant sur deux terrains différents, savoir : ce que Dieu avait fait pour son peuple, et la venue de l’Éternel dans la personne du Christ en gloire. Le peuple avait-il répondu aux soins que l’Éternel lui avait prodigués ? Était-il en état de recevoir l’Éternel au milieu de lui ? Le chapitre 5 traite la première question, qui touche à la responsabilité du peuple, au point de vue des soins et du gouvernement de Dieu. [5:4] Qu’aurait pu faire Dieu pour sa vigne, qu’il n’ait pas fait ? Cependant elle ne Lui rapporte que du verjus. [5:5] Il annonce ce qui doit en résulter pour elle, selon son juste gouvernement. Sa haie, la protection dont il l’avait entourée, sera ôtée, et elle sera laissée en proie aux ravages des nations. [5:8, 11, 18-23] Dieu, en plaidant contre son peuple, lui montre ses péchés en détail. Ensuite il étend la main sur lui, et de terribles châtiments surviennent. [5:25] Cependant sa colère n’est pas détournée : « sa main est encore étendue ». [5:26] Il fera venir des étrangers pleins de force, que rien n’arrêtera, [5:29] et qui emmèneront le peuple captif. [5:30] Le deuil sera sur la terre, et la lumière sera obscurcie dans les cieux. Il s’agit premièrement ici de Nebucadnetsar et même de Salmanéser, mais bien plus encore des nations qui viendront contre Jérusalem aux derniers jours, et qui la prendront après avoir envahi et parcouru tout le pays. Nous aurons plus tard les détails de ces événements.
Ch. 6 — Manifestation de la gloire de Christ, et effets sur le peuple souillé
Mais il était dans les desseins de Dieu que sa présence s’établît en gloire au milieu de son peuple ; c’est ce qui s’accomplira en Christ, à la fin des temps. C’est pourquoi le témoignage du progrès des jugements est interrompu après le premier exposé général, et, au chapitre 6, [6:1] le prophète voit cette gloire. Néanmoins, le premier effet de celle-ci est judiciaire, et opère de manière à aveugler et à condamner le peuple. Le jugement précédent (chapitre 5:24) avait eu affaire à la transgression de la loi et au mépris de la parole du Saint d’Israël. Mais l’inimitié contre Christ et sa réjection sont accompagnés de l’aveuglement judiciaire du peuple, et de la séparation d’un résidu. Que ce soit la gloire de Christ qui est manifestée au prophète, c’est ce que Jean nous enseigne au chapitre 12 de son évangile [(v. 41)]. [6:5] Le prophète sent de suite que la manifestation de cette gloire est incompatible avec l’état du peuple. Des lèvres souillées ne sauraient la célébrer. [6:6] Mais un charbon ardent pris de l’autel [6:7] purifie les siennes, [6:8] et il se consacre au message de l’Éternel et à ce qui concerne la gloire de Christ. [6:10] Le cœur du peuple est engraissé, [6:11] et il le sera jusqu’à ce qu’il soit frappé d’une entière désolation. [6:13] Cependant il y aura un résidu, une sainte semence qui sera comme la sève d’un arbre qui a perdu ses feuilles1.
1 Une traduction plus exacte jette beaucoup de jour sur cette prophétie. « Mais il y aura encore là un dixième ; et il reviendra, et il sera brouté comme le térébinthe et le chêne, dont le tronc reste quand ils sont abattus ; la semence sainte en sera le tronc » — (chapitre 1:9) ; c’est-à-dire, le résidu même sera assujetti au jugement et à la consomption, lors de son retour ; mais il y aura une sainte semence, d’où la vie poussera comme d’un arbre coupé.
Deux côtés du jugement du peuple
Gouvernement de Dieu sur Israël coupable, et gloire de Dieu élisant un résidu
Le prophète nous présente donc ici le jugement du peuple sous deux rapports : premièrement, celui du gouvernement de Dieu : à ce point de vue le peuple, étant entièrement coupable, [5:30] est livré aux gentils ; secondement, celui de la gloire de la présence de l’Éternel selon ses conseils de grâce : [6:5] le peuple était incapable de la supporter ; mais puisqu’il s’agissait du propos arrêté de Dieu, [6:13] il y aurait un résidu selon l’élection, en qui la gloire serait rétablie. Il ne faut pas perdre de vue cette distinction, lorsqu’il est question du gouvernement de Dieu et de ses voies extérieures.
Jugement d’Israël sous la première alliance, et action de Dieu pour le résidu de Son peuple
Au chapitre 5, où il s’agit du premier caractère des jugements, il n’y a pas de résidu, c’est simplement le jugement public et complet de la nation, où tout, à cet égard, dépendait de la responsabilité du peuple. Dans les évangiles, Dieu cherche du fruit [(Luc 13:6)]. Christ pouvait déchausser le figuier et y mettre du fumier [(Luc 13:8)], mais tout en le faisant il cherchait du fruit. C’est pourquoi le figuier est maudit et ne portera jamais de fruit [(Matt. 21:19)], — type d’Israël (de l’homme) sous la première alliance. Au chapitre 6, Dieu agit à l’intérieur, dans ses propres relations avec le peuple, et nous trouvons un résidu et le rétablissement assuré du peuple ; car les dons et l’appel de Dieu sont sans repentir [(Rom. 11:29)]. Ici aussi il s’agit de Christ. Dieu ne rejettera point son peuple pour toujours [(Lam. 3:31)], [6:11] et la foi prophétique dit : « Jusques à quand ? » — comme ailleurs il est dit : « Il n’y a personne avec nous qui sache jusques à quand » [(Ps. 74:9)]. Car, « quand le Fils de l’homme viendra, trouvera-t-il de la foi sur la terre ? » [(Luc 18:8)]. Mais ceci demande plus de développements.