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1 ▪
Poursuivez l’amour, et désirez avec ardeur les [dons] spirituels, mais
surtout de prophétiser.
2
Parce que celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à
Dieu, car personne ne l’entend; mais en esprit il prononce des mystères.
3
Mais celui qui prophétise parle aux hommes pour l’édification, et
l’exhortation, et la consolation.
4
Celui qui parle en langue s’édifie lui-même; mais celui qui prophétise
édifie l’assemblée.
5 Or
je désire que tous vous parliez en langues, mais surtout que vous
prophétisiez; mais celui qui prophétise est plus grand que celui qui
parle en langues, à moins qu’il n’interprète, afin que l’assemblée
reçoive de l’édification.
6 Et
maintenant, frères, si je viens à vous et que je parle en langues, en
quoi vous profiterai-je, à moins que je ne vous parle par révélation, ou
par connaissance, ou par prophétie, ou par doctrine?
7 De
même les choses inanimées qui rendent un son, soit une flûte, soit une
harpe, si elles ne rendent pas des sons distincts, comment
connaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe?
8
Car aussi, si la trompette rend un son confus, qui se préparera pour le
combat?
9 De
même aussi vous, avec une langue¹, si vous ne prononcez pas un discours
intelligible, comment saura-t-on ce qui est dit, car vous parlerez en
l’air?
— ¹ dans le sens de: langage.
10
Il y a je ne sais combien de genres de voix dans le monde, et aucune
d’elles n’est sans son distinct.
11
Si donc je ne connais pas le sens de la voix, je serai barbare¹ pour
celui qui parle, et celui qui parle sera barbare pour moi.
— ¹ étranger, c. à d. incompréhensible.
12
Ainsi vous aussi, puisque vous désirez avec ardeur des dons de
l’Esprit¹, cherchez à en être abondamment doués pour l’édification de
l’assemblée.
— ¹ litt.: des esprits.
13
C’est pourquoi, que celui qui parle en langue prie pour qu’il
interprète.
14
Car si je prie en langue, mon esprit prie, mais mon intelligence est
sans fruit.
15
Qu’est-ce donc? Je prierai avec l’esprit, mais je prierai aussi avec
l’intelligence; je chanterai avec l’esprit, mais je chanterai aussi avec
l’intelligence.
16
Autrement, si tu as béni avec l’esprit, comment celui qui occupe la
place d’un homme simple dira-t-il l’amen à ton action de grâces,
puisqu’il ne sait ce que tu dis?
17
Car toi, il est vrai, tu rends bien grâces; mais l’autre n’est pas
édifié.
18
Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langue plus que vous tous;
19
mais, dans l’assemblée, j’aime mieux prononcer cinq paroles avec mon
intelligence, afin que j’instruise aussi les autres, que dix mille
paroles en langue.
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Beaucoup se plaignent de la faiblesse
actuelle due à l'absence de dons dans les assemblées. Mais désirent-ils
ceux-ci avec ardeur comme le v. 1 les y invite? Le Seigneur s'est
peut-être proposé de vous confier un tel don et attend pour le
faire de lire en vous ce désir ardent. Demandez-le Lui… en même temps
que l'humilité qui vous empêchera de vous glorifier de ce don; il
n'est pas pour vous, mais
pour l'Assemblée (v. 12). Les
Corinthiens précisément se servaient de leurs dons pour leur propre
gloire, et le plus grand désordre en était résulté. L'apôtre les ramène
à une juste appréciation des choses en leur montrant que le don dont ils
se vantaient le plus, celui des langues, était justement un des
moins grands (v. 5). Le don de prophétie, en revanche, était — et
reste — particulièrement désirable. Il ne comporte plus comme autrefois
la révélation de l'avenir, mais sert à édifier, à exhorter, à consoler…
Le v. 15 nous rappelle que, pour
prier comme pour
chanter, une participation de notre
intelligence est nécessaire. Nous qui sommes souvent si distraits dans
la présence du Seigneur, pensons à ce que nous exprimons devant Dieu;
appliquons-nous à en méditer la profondeur. Mais que
notre esprit
soit conduit par le Saint Esprit.
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