Livre du Prophète Ésaïe
Chapitre 8 (v. 1-20)
v. 1-4. Ces versets mettent en
scène l’enfant prophétique annoncé en 7:16, dont le nom, Maher-Shalal-Hash-Baz,
butin et pillage, signifie la dévastation des deux ennemis de Juda — Israël et
la Syrie — par l’Égypte appelée par Achaz. Celui-ci semble avoir réussi dans son
dessein incrédule, mais l’avenir, comme nous l’avons vu au chapitre 7, montrera
la vanité des plans du roi. (Ne semble-t-il pas que tout ce qui se passe sous
nos yeux annonce les mêmes jugements?)
v. 5-8. En réalité c’est
l’Éternel, et non Achaz, qui suscite immédiatement l’Assyrien contre les dix
tribus jointes à la Syrie. Mais l’Assyrien, verge de l’Éternel contre Israël, le
sera aussi contre Juda. Pour l’instant il passera outre, mais il remplira plus
tard le pays d’Emmanuel annoncé en 8:14 comme le libérateur futur d’Israël. Cela
reporte la prophétie jusqu’au temps de la fin.
v. 9-17. Maintenant Emmanuel
annoncé devient la confiance du Résidu. Toutes les associations des peuples, et
d’Israël incrédule avec eux, se termineront par le brisement des nations (9) et
celui des maisons d’Israël et de Juda (14). C’est Emmanuel, le Dieu du Résidu,
Dieu avec lui, qui mettra fin à tous les conseils de l’homme (10). Le Résidu
(11), dans la personne du prophète, est préservé par la présence d’Emmanuel de
marcher dans le chemin d’Achaz, de craindre les conjurations de Samarie et de
Damas (12) et d’en former de nouvelles en faisant appel à l’Assyrie pour aider
Juda contre celles-là. Ce qui produit ces vaines alliances, c’est le manque
complet de confiance en l’Éternel. Lui seul doit être la crainte d’Israël et le
salut du Résidu. Mais Lui, Emmanuel, sera auparavant «pour sanctuaire» au Résidu
croyant, et «pour pierre d’achoppement et rocher de trébuchement aux deux
maisons d’Israël» (Juda et Israël), «pour piège et pour lacet aux habitants de
Jérusalem» (14). C’est ce qui est arrivé à la première venue de Christ; beaucoup
ont été enlacés. Les disciples ont été et seront gardés par la parole de Christ
et ceux qui s’attendent à Lui pendant les jours de la colère de Dieu contre son
peuple seront sauvés (Romains 9:33). C’est le Résidu de Juda.
v. 18-20. Ésaïe, type de Christ,
parle. Les enfants du prophète sont là comme témoins, annonçant la préservation
d’un Résidu de Juda, et le jugement de la masse du peuple. Les événements qu’ils
préfigurent auront lieu. Mais en même temps le prophète touche aux événements
actuels. Déjà cette prophétie a eu entièrement lieu pour l’Église; le Seigneur
se présente devant Dieu avec les enfants que Dieu lui a donnés, comme Il les
place dans la même position de confiance que Lui-même (Hébreux 2:13, citant à la
fois le verset 17 et le verset 18 de notre chapitre). Israël aussi, mais d’une
tout autre manière, est un prodige devant Dieu pendant ce temps de son rejet. Il
se montrera adonné, comme Saül réprouvé, aux évocateurs d’esprits, il ira aux
morts pour les vivants. Le Résidu, lui, s’enquerra du Messie, il tiendra ferme
la parole: la loi et le témoignage, auxquels ce Résidu de la fin reviendra,
seront sa seule sauvegarde; il ne peut y avoir d’aurore milléniale que par ce
moyen.
Ainsi les deux enfants
prophétiques sont le témoignage d’un côté du jugement, de l’autre de la
restauration.